لأنّه لا بدّ من التصديق بالقلب حتّى يتحقّق ما هو حقيقة الإيمان * بقضيّة اللّغة * « 1 » ، وهو التصديق ، وحتّى لا يكون مكذّبا بالنبيّ - صلّى اللّه عليه وسلّم ! - بقلبه ممّا جاء به من عند اللّه - تعالى ! - لأنّ التصديق هو التكذيب . ولا بدّ من الإقرار باللّسان حتّى يجري عليه أحكام الإيمان . 197 - وروي عن أبي حنيفة « 2 » - رحمه اللّه تعالى ! - أنّ الإيمان هو التصديق بالقلب لا غير « 3 » ، والإقرار باللّسان دليل عليه وليس بركن . * وهو قول أبي * « 4 » الحسن الأشعري « 5 » وأبي الحسن الفضل « 6 » البجلي « 7 » وجماعة من المتكلّمين . و * به قال الشيخ الإمام أبو منصور [ الماتريدي ] « 8 » قدّس اللّه روحه ! - أيضا * « 9 » . وحجّتهم أنّ « 10 » محلّ الشيء ما هو محلّ ضدّه . وضدّ الإيمان هو « 11 » الكفر وركن الكفر بالقلب . فكذا « 12 » ركن الإيمان بالقلب « 13 » .

--> ( 1 ) ما بين العلامتين ورد هكذا في الأصل : نفصه لغة ، الكلمة الأولى بدون نقط والثانية بدون أداة تعريف . ( 2 ) انظر التعليقات على الأعلام . ( 5 ) انظر التعليقات على الأعلام . ( 7 ) انظر التعليقات على الأعلام . ( 8 ) انظر التعليقات على الأعلام . ( 3 ) لا غير : ساقطة من إ . ( 4 ) في إ ورد محلّ ما بين العلامتين : وبه قال أبو . ( 6 ) في إ : بن الفضل . ( 9 ) ما بين العلامتين ورد محلّه في إ : رحمهم اللّه تع . وعن تفصيل قول الإمام ، انظر له كتاب التوحيد ، ص 373 إلى 379 وخاصة ص 373 حيث يؤكّد أن « أحقّ ما يكون به الإيمان القلوب » . ( 10 ) في الأصل : وهو ان . ( 11 ) في إ : وهو . ( 12 ) في الأصل : فكذاك ، بدل المثبت من إ . ( 13 ) بالقلب : من إ فقط .